第六十章 九转浮屠塔

九转浮屠塔是佛教入藏后，衍生出的一种葬制，就与藏传佛教一样，属于外教与本教融汇后的新产物。

其实早在佛教入藏之前，藏地就有了自己的本地宗教，名叫“雍仲本教”，是由弥沃（圣人）敦巴辛饶所创。

敦巴辛饶生于象雄国的沃莫隆仁，乃是本国的穆氏王子，自幼天资聪颖且慈悲心肠，虽然出身优越但心怀万民，常常游历世间救济苍生，并于十三岁那年开始创立以不了义法为主体的雍仲本教。

关于敦巴辛饶诞生的象雄国，汉文史书中也多有记载，但多为其谐音“羌同”、“羊同”，这一王朝据说诞生于一万六千年前，是藏地在吐谷浑之前最为强盛的大一统王朝，象雄国以雍仲本教为国法，后又称“象雄佛法”，不断在藏地甚至周边国家宣传教义，其影响力甚至一度达到了身毒国，也为释迦牟尼创立佛教做出了极大的贡献，可以说如今的藏传佛教起源就是藏地的本教，只不过是与密宗佛教融汇后的产物。

鬼脸道士所说的九转浮屠塔，实际就是雍仲本教的一种葬制，在本教中，九是个极为特殊的数字，正对应教义“九乘佛法次第”，这九乘佛法次第分为外、内、密各三乘，通俗来讲就是入教后从理论到实操到圆满的修行过程，后来衍生到葬制中后，也有着由死入乘，历经九狱磨难，苦渡成佛的另一种修行模式。

鬼脸道士怀疑谷底的石塔正是采用了本教的这种葬制，赵不祥一生杀伐，定然深知自己罪孽深重，而他在征战戎人的过程中，或许恰巧了解到了这种死后修佛的葬制，于是就妄图以此法安葬尸身，以满足其赎罪涅槃的愿望，而之所以采用石塔这种形式，多半也是融合了密宗佛教崇尚佛塔的因素在里面。

“那道长的意思是说，原本的本教九转浮屠塔，其实并不是这种石塔结构的？”何四娘听后问道。

鬼脸道士点了点头，回

（本章未完，请翻页）

道：“本教的九转浮屠塔，是在地上挖开一个深坑，在坑中自上而下，或用石头凿刻，或用泥土浇筑起一座佛像，然后沿着佛像四周再向外挖出九层墓室，每一层有天梯相连，算上入口正好九转，所以被称作‘九转浮屠塔’，但实际上倒不如叫‘九层地窖子’来的贴切，贫道依稀记得我那短命鬼师傅提起过这种墓葬结构，至于谷底的石塔究竟是与不是，等会儿我们想办法下去数一数石塔层数差不多就有定论了。”

“若真如道长所言，谷底的石塔是赵不祥的墓寝，那上头的悬空楼阁又是什么？莫不是地宫寝殿？”

“这贫道可就拿不准喽，但既然已经进了地宫范围，我们就不能错漏掉任何一处地方，毕竟得先紧着四娘寻找蛊毒解药为重，贫道看我们就先去崖顶搜查完那些楼阁再行下谷，先上后下也能省却许多力气。”

“道长的安排自然没问题，只是那些飞阁正在悬崖对面，要想过去只怕也不容易。”

“难不成又得爬过去？”罗老七一听又要攀高愁字就不打一出来，皱眉道：“这他娘倒一次斗洒家都快成杂戏班子里的猴子了，我看等这次出去不如改行去街边练摊跳杆得了，还倒的哪门子斗。”

“攀什么高？！要贫道说你俩就是眼大漏神，方才火鸠打出去后，崖边分明露出了条环山栈道，正通向那些悬空楼阁，你俩都没瞧见？”

“啊？还有这事？妾身光顾着看上边的飞阁了，倒没注意其他地方…道长这崖边当真有路？”

“你探着脑袋往隧道外边看看，左手边是不是有条栈道嵌在岩壁之中？就和我们上山时走的那条路一样。”

何四娘依言上前看了看，发现前方果然正如鬼脸道士所说，鬼脸道士又接着说道：“贫道这会儿似乎隐隐猜到了那些飞阁的作用，但未亲眼所见还不能妄下结论，反正路也有了，那么我们就事不宜迟即刻动身去

（本章未完，请翻页）