2114节 瞒天过海

，极限警戒

常见世人照猫画虎的张口我佛慈悲，闭口阿弥陀佛。

但有谁明白这几个字的真正含义？

你念佛就能见佛，那为何老子还说“多言数穷、不如守中”？你守中就能修仙，那何来“磨砖不成镜，坐禅不为佛”的当头棒喝

归一但求身口意的统一，有口却是纵欲无意，和统一不是完全背道而驰？

都说我佛慈悲，慈悲在哪里？

求之不得，反生怨心。却不知道佛法本质助明不助贪。

慈为聚，世人却因此产生聚宝盆的贪念，并不知道慈聚为真聚。

你聚集一生的物质，临终时点滴无法带走，那这种聚集为真聚？

石田秀子和蔼的看着暖玉，“很好，你终于明白了。”

那一刻，她内心着实喜悦。她最知晓暖玉，那是一种从心的认知——暖玉悟性极高，没有极高的悟性，如何能和她讨论这多高深的科技？若无极高的悟性，如何能在这基础上，又发她石田秀子未解之见？

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可暖玉又有一层厚重的外壳——她是从九州逃出来的。

那个从苦难中挣扎而出，对世人始终带着警惕之心的女子，你对其说慈悲为怀，她当然嗤之以鼻。

世界以痛吻我，我却报之以歌？

听起来极为康慨热血，着实算是以德报怨。可以德报怨、何以报德？

当权术明里鼓励你奉献以歌，暗地却在收割你血，以德报怨无非是让自己的血肉一遍遍的无谓损耗，最终化作骷髅尘土。

善良成为丑恶的供养，善良会因此强大，丑恶会因此变善，这个世界会因此变好？这无疑是天底下最为残忍的笑话。

暖玉看得清，因此她将自己和这个颠倒的世界切割。

但她认知中的颠倒，和修行中认知的颠倒又有差别，暖玉奉行着切割，修行却在聚——不是聚集丑陋，而是在聚集真心、真情、真意、真性。

日光出，寒冰瓦解。

心性出，五蕴退却。

丑陋仍是丑陋，但已无碍那个真心的世界。

水轻梦已证道，她那一刻，意贯有情世界，是以无碍的联系到暖玉，她们本是一人，但水轻梦仍不强求暖玉这种认知。

这就和人有多重人格，若不是真正的认知自己不过是本体的一个投射，那始终不会回归本体，哪怕强硬的让它回归，它仍旧会找机会逃逸出去。

世人都有这种恶习。

强硬的聚合所有不合之心，看似一时的团结，却难免分崩离析的下场。

暖玉已明水轻梦之意，更明只有如水轻梦这般的慈，才能创造有情量子，真正的和沉约无碍链接。

原来无法链接，不是沉约的问题、空间的问题，而是她暖玉自身的问题。

暖玉先悟、然后再醒，随之清明的得出这个答桉，喃喃道：“我懂得了，但我还需要更知道水轻梦的事情。”

懂得不见得认同。

为目标达成所谓的认同，仍旧不是真正的合一。

暖玉想通了如何和沉约真正的链接，但她仍旧要按照自己的做法——真正认同，才会一同！

石田秀子显然明白暖玉的心意，微笑道，“很好，我这正好有水轻梦的很多资料。”她不耐其烦的帮暖玉解释这些事情，同样是为了真正的认同。

“琴丝和都子俊利用纹镜和众妙之门创造了还原系统。”

石田秀子清楚道，“于是都子俊开始肆无忌惮起来。”

暖玉明白这种转变——当你有了无限回转到原点的能力，做什么都可以重来，那放荡自己，就是最可能的结局。

“然后都子俊用纹镜查到汉末之前的诸多事情。”

石田秀子想了下，随即道，“忘记了和你说一件事情，汉末时期的空间，同