第80章:竹书纪年

孙复这一天早早整齐衣裳，料理胡须，打点发丝，而后带上书籍，东华门开启之后，便一路步行来到东宫之外。

于孙复而言，这场见面的重要性完全不下于初次拜见赵祯，自然需要好生整齐，并不是说要多么花哨，比如头上戴朵花之类，而是尽量将师傅的威仪与尊严体现出来。

东宫前不久才翻新过，金碧辉煌，高柱朱漆，威严堂皇。

这是孙复初次拜见太子殿下，尽管之前在朝会或是其他祭祀活动中也见过太子，但要么是隔得远远地，要么是不方便交流。

所以于孙复而言，赵昕不过是一个陌生人罢了。如何与一个陌生的孩子熟络起来，孙复一路上想了不少的法子。

民间对太子的传闻有不少，但是孙复明白，那都是皇宫放出来的消息，大多不可信。这太子殿下究竟是天资聪颖还是木讷平质，就看这次了。

东宫之外，刘易早早等候在外，见得孙复到来，急急迎上来，一番对话，孙复便在刘易的引领下，来到了旁殿。

而后刘易才道出赵昕出题的意思，“太子殿下自幼便是官家与曹皇后一齐教导，所学不少，眼光自然也非寻常乡下幼童可比，是以为孙师傅出了一题。”

孙复眉头微皱，虽然与料想之中的不一样，但也算是情理之中。甚至于完全可以猜测，这所谓的题目并非出自太子殿下之手，而是出自赵祯之手，是赵祯有意考较他。

心念及此，孙复不敢轻视，谢恩之后，急忙看向桌上的题目。

“盏茶时间如何？太子殿下在里面等着您呢。”刘易低声问道，一盏茶，是古代计量时间，一般而言是十五分钟，但是因为各种因素影响，这个时间并不固定。

让孙复在十五分钟内在心中打好底稿，算不上一个强人所难的要求，又不是让你写奏章，只是类似于对策的环节而已。

孙复点了点头，一双眼睛看着纸上的题目，目不转睛，这么短的时间内需要破题应答，可是不易，不愿意分出一点心力于别物。

这纸上的题目，是要孙复论《竹书纪年》与正统史书。这正统史书，其实主要就是《史记》《尚书》《春秋》这三本书。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲冢纪年》。被埋没了数百年，一直等到晋代盗墓者发掘出此书，才得以重见天日。

《竹书纪年》中的很多内容都与正史不同，此事是史学界，其实也不仅仅是史学界，是对儒学构建的价值体系进行的完全摧毁。

《竹书纪年》影响颇大，因为儒学价值观的崩溃，加上皇权势衰，故而才有所谓的魏晋风度。可以说，魏晋时期的士人们是处在一个价值观重建的过程中，正是在这个重建的过程中，佛教以及道教迅速发展。

竹书纪年描述了从夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，比如说其殷纪，就颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。

根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但是《竹书纪年》的说法，则是伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。

根据《竹书纪年》，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，根本没有禅让制，“真相”是舜杀尧，禹杀舜，启杀益，商王太甲杀伊尹。

既然上古如此不堪，那么儒家言必称古，论述三代之政如何美，就从根本上失去论据，是春秋笔法，是虚幻的空中楼阁。

孔子为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，孔子那句：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎！”也就有了深一层的理解。

某种程度上而