第八节 玄之又玄

。”

“这么说三德之说就是真相？”

“只能说更接近真相。”孔露华的视线像要延伸到无限远方，“我始终怀疑，以凡人有限的生命和智慧，是否能真正触及那些神秘莫测的领域。”她收回目光，接着说，“三德之说，传于道家密学《万法圭旨》，从古口口相授，只有极少数人有缘得闻，我父亲就是其一。”

“娘子快说与我听。”建鸿羽对知识总是充满无穷的好奇心。

“圣人遗经云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”孔露华解释着，“这混成之物就是不可描述的万物之源，圣人认为它转化为道，又根据道的特性为其起了个凡人能够理解的名字叫大，逝、远、反就是我们常说的一、二、三。”

“这个我听说过，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“我的夫君，书读的也不少吗。”孔露华笑了笑，“这也就是一些仙家口中的’一炁化三清’。我们可以简单的认为，混沌而不可描述的万物之源，经过漫长的时光转化为道。道在凡人的认知中，可以理解为一团大得不可想象的蒸腾的炁。这个炁一分为二，清者上升成为远或一，浊者下降成为逝或二，远逝交融形成了反或三。”

“很玄妙，一、二、三就是三德，对吗？”

“一为天，神格化后就是皇天上帝；二为地，神格化后就是后土神祇；三为幽冥，神格化后就是幽冥之主。”

“天、地好理解，这个幽冥是什么？又在哪里？是地府么？”

“不是，地府仍是地的范畴。幽冥不在天上，也不在地下，而是叠加在天地之间。它既无处不在，又不存在于任何一处。”孔露华看看一脸困惑的建鸿羽，“皇天清高，以理想为德；后土稳重，以秩序为德；幽冥飘渺，以自由为德。理想崇高，失之于易逝，过逾便是虚妄，人心需以秩序安之；秩序稳定，失之于钳制，过逾便是专横，人心需以自由慰之；自由轻畅，失之于盲目，过逾便是混乱，人心需以理想凝之。三德交替更迭，带动人间王朝兴衰际遇，却是只有原则并无定法，这便是三德之说。”

“这个和红衣女人有什么关系呢？”

“皇天之使，曰神曰仙；后土之使，曰鬼曰怪；幽冥之使，便是这个女人。”

“这样说来，那她的谶语应该是会灵验的吧？”

“皇天、后土、幽冥三位亘古支配者是道的化身，他们的意志就是道的规律在天地间的体现。作为他们的使者，应当是具有超群的知识、超常的法力和超尘的神通的。”孔露华承认。

“那我们还有什么可以担心的。如果这是亘古支配者的意志，也许命运会替我加上至尊的称号，用不着我们自己劳心费力。”

“问题是，以我们简陋的头脑，能否真正理解这种意志。尝试理解这种意志，需要一种我们称之为学说的翻译方法。”孔露华继续解释着，

“人间的教宗或学者通过观测规律、归纳规律、验证规律来构建学说，用以帮助我们来描述亘古支配者的意志、解释亘古支配者的意志，预测亘古支配者的意志。”

“那娘子是怎样理解这次异象的？”

“如何解读谶语，我还没有把握。但可以肯定的是，这绝对不是三位亘古支配者的共同意志。因为若是这样，那就是必然会发生的未来，也就不需要示谶引导了。是不是其中两位支配者的意志，还要等待会不会有来自其他方向的启示。”

“如果只是一位亘古支配者的意志那岂不是只有三成胜算？要是还不知道解读的正确不正确，那不是连三成胜算也没有？”

“所以，我才不建议你接受一字王的封号！”孔露华抢白了一句，随即觉得再追究这个问题毫无意义，转而劝慰，“要知道夫君追求的是