第456章 武道根本法,观想与灵

白茗说的陈麒其实都知道，有些信息也被写入了《新时代人类史》之中，就像是斗祖吉尔伽美什的事迹。

吉尔伽美什借鉴武祖开创的武道，创造了斗气一脉。

但是因为斗气一脉的条件限制，使得斗气一脉在世界的流传度并不广。

至于西方超凡者所修炼的斗气，其实并不是正宗的斗气一脉，其本质就是武道内力。

只不过西方超凡者都是依靠吉尔伽美什创造的斗气修炼法，修炼出的斗气，所以都称之为斗气。

而真正正宗的斗气一脉，只源自熊国千顶之城的神道学院。

神道修行，是借助神力来锤炼肉身，最终使得生命力活化，转化为斗气。

在这过程中，斗气会沾染上一丝来自神力的神性。

同时，随着斗气的不断转化和锤炼，其中蕴含的神性会越来越多，品质和威力也会越来越大。

这也是斗气与武道内力最本质的区别。

如果没有这个区别，那斗气就跟武道内力完全没有区别。

而吉尔伽美什所借鉴的就是武祖开创的最初武道。

武道发展至今，其实已经经历了几次衍变。

这也是正常的，最初武祖开创武道的时候，武道就是不完善的。

随着武道的不断传播扩散，随着武祖对于武道感悟的不断加深，必然会不断完善武道。

武祖最初所创的武道根本法乃是观想炼体法，也即是《刀势观想图》。

观想炼体法相较于成仙法要简单非常多，大大降低了修炼的难度。

但同时，也因为观想炼体法太过简单，没有明确的修炼方向和修炼阶段，导致大部分人修炼起来进度极为缓慢。

之所以如此，是因为观想炼体法的目的，是为了让肉身生命力活化。

想要做到这一步，就必须锤炼每一寸肉身。

初时修炼观想炼体法的人，肯定无法做到一下子锤炼整个肉身。

这样就导致有的人先锤炼双手，有的人先锤炼躯体，再加上不知需要锤炼到什么程度，使得整个修炼过程太过盲目，导致修炼进度极为缓慢。

后来，武祖基于这种情况，再加上对武道感悟的不断加深，就开始划分武道修炼的境界，再针对每一个修炼境界创造相对应的修炼法。

而后，将所有境界的修炼法统合起来，就成为了现如今的武道根本法—《灵藏法》。

《灵藏法》的本质同观想炼体法一样，都是锤炼人体自身，从而达到让生命力活化的地步。

只不过，《灵藏法》在观想炼体法的基础上，将人体划分为九大灵藏，分别是皮藏、筋藏、骨藏、髓藏、血藏、脏藏、气藏、窍藏和神藏。

这就意味着ꓹ 《灵藏法》是由外到内ꓹ 由简单到复杂ꓹ 一步步的锤炼人体，明确修炼方向，简化修炼步骤。

这就使得人们修炼武道变得更加的容易，成效也比之前要快。

这也导致观想炼体法的没落。

到如今，观想炼体法已经被《灵藏法》完全取代ꓹ 几乎没有人再修炼观想炼体法。

而观想炼体法也被称为最初的武道。

陈麒十分清楚ꓹ 虽然观想炼体法没落ꓹ 但是不能否认观想炼体法的潜力。

有文献记载，武祖曾经在第三届世界超凡交流会上有言，观想炼体法没有上限ꓹ 真正限制观想炼体法的是人类自身。

武祖之所以如此说，是因为观想炼体法的核心是观事物强大之理，悟事物力量之源。

之后，再将所观测出的理和源转化为势ꓹ 以观想图的形式留存ꓹ 转化为人类能够修炼的法。

《刀势观想图》就是如此诞生。

按照武祖所言ꓹ 天地万物、诸天万族皆有其势，皆能观其强大之理，悟其力量之源，最终合整为势，转化为观想图。

而所观想的存