第95章 佛法僧三宝中，各各皆具三宝的功德

佛法僧三宝中，各各皆具三宝的功德。

1、佛：佛有觉照之能--即佛宝；能说法，于法自在，故有轨持之能--即法宝；佛无违诤之过--即僧宝。

2、法：法的本体、具有能生诸佛之性--即佛宝；法法平等、互不相妨（和合之义）--即僧宝。

3、僧：僧具观照之智者--即佛宝；僧有轨持之用者--即法宝；僧为和合之体者--即僧宝。

何以将佛、法、僧称为宝呢？

这个问题在《大乘本生心地观经》中有详细说明。

那时五百长者请问佛陀：“世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知何义故，说佛法僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”

佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。”

一者坚牢，如摩尼宝珠无人能破；佛法僧宝亦复如是。

二者无垢，世间胜宝清净光洁不染尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。

三者与乐，如天德瓶能与安乐；佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。

四者难遇，如吉祥宝稀有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。

五者能破，像如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。

六者威德，如金刚能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。

七者满愿，如摩尼宝珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。

八者庄严，如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严自性菩提宝宫。

九者最妙，如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。

十者不变，譬如真金不怕火炼；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。

佛法僧宝具足无量恒定，利乐有情暂无休息，以是义故，称佛法僧为宝。

《萨婆多论》说：以三宝为所归，欲令救护 ，不得侵陵故也。

三宝有事理之别

世间万物均含事理，三宝也不例外，在事相上有“化相三宝”与“住持三宝”之别；从理上看，则有一体三宝与理体三宝之分。

化相三宝者，唯有佛陀住世应化之际才有相状，佛宝--释迦摩尼佛在印度示现成道及入涅槃。

法宝--佛当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘、三十七道品等等。

僧宝--当时随佛出家的凡圣弟子。

住持三宝者：

佛宝--凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸桧的佛像。

法宝--凡是三藏（经、律、论）经典、仪轨法本以及口耳相传的种种修法等。

僧宝--凡是剃发染衣登坛受戒的比丘、比丘尼。

因佛入灭以后，佛陀教法依靠这一类三宝，延续佛法慧命，传布教义真谛，利益有情众生，所以称为住持三宝。

理体三宝者：又分为自性与修证两个方面。

从自性（真如）上看，能观之理--即佛宝；所观之事--为法宝；事理一如--即僧宝。

从修证上说，凡夫皆以「感、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，感即成为般若--即佛宝，业即成为解脱--为法宝，苦即成为法身--即僧宝。

我们世俗人所能见的事相中的住持三宝。在三宝中，以佛最为尊贵，法为最高最胜，而僧的地位最为重要。

佛灭度后，宇宙人生的真谛要由僧宝来传播，修行道场及其文化，要由僧宝来住持，经典仪轨，要由僧宝来保存传承，苦海中的有情众生，由僧宝来接引。

皈依三宝后，我们该做什么呢？为什么要供养三宝呢？

皈依后，我