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第44章 第四十四章

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不过这种略带愧疚的惆怅心情仅仅属于青森市子,太宰治想追问的事情更多,他贴心的留给了青森市子一点时间整理自己的心情,然后才问,“你刚才说御神刀的付丧神也是要举行仪式的对吧?但是刚才中也并没有举行仪式,只是碰了你一下啊。”

青森市子也愣住了,说实话这个问题她没想过,在她心里斗尖荒霸吐降格成为御神枪付丧神的事情已经是事实了。

此时她感受到了一部分力量被抽走。

“我刚才说错了。”青森市子马上说,她虽然被要求诚实,但是并不意味着她嘴里说出的每一句话都是真的,这种诚实可以是她个人以为的真实。

但是一旦她自己意识到自己说错了之后,惩罚就会降临。

身为荒吐族,斗尖荒霸吐降格的事情一直压在她心里,以前的时候还没什么感觉,但是见到中原中也本人之后就变得明显了起来。

身为市子,她对可能的事情的推测一般都会用很谨慎的说法的,但是这件事影响了她的判断力,在她没有确认的时候就以肯定的口吻说出了自己的推测。

现在想想,斗尖荒霸吐只能算作枪付丧神,不是御神枪付丧神。

御神刀、御神枪是因为供奉在神殿里沟通主祭神得到的能力,比如石切丸所在的石切剑箭神社主祭是石切桑(也称作石切爷),因为石切剑箭神社里主祭就是能切开石头的锋利刀剑和箭矢,因此石切丸的神力才那么强。

相比之下,太郎太刀和次郎太刀所在的热田神宫的主祭神是热田大神,也就是草薙剑的付丧神,因此两兄弟的神力比起石切丸要差上不少。

再往下的主祭是学问之神,身在北野天满宫的髭切,和身在供奉心经的大觉寺的膝丸就没有净化能力,只是斩鬼刀。

曾经供奉在阿苏神社的萤丸因为本体不存只能称为曾经的御神刀,就更别提只是曾经供奉在藤森神社的鹤丸国永了。

现在本体不存,只是名义上供奉在主祭神是山青龍大權現,一个湖神的,十和田神社,能成为御神枪才怪。

她重新组织语言,“应该是我的原因,我是荒吐族,荒神庇护后代,所以……”她想了想,“通过神力压制、驱散了恶念。”

太宰治隐约明白了这姑娘可能遇见荒霸吐的事情就不太动脑子了,所以只是点头,问了另一个问题,“这个武神什么的,怎么回事?”

“荒神是本土神,现在所谓高天原神大多为天津神,天津神和本土神打仗,本土神失败了,于是就降格了,有些变为了国津神,但是像荒神这样斗争到最后的,就不再被供奉,也不纳入正神当中,在很多神社的审神者眼中是属于被驱除的邪神之一。”青森市子少有的露出了一些不屑的神情,“当然,荒神也从来不会降临在那些神社的准备的凭依体上。”

“凭依体,是纸人吗?”太宰治觉得让不管什么神降临在纸人上多少有些不对劲吧?

“当然不是!”青森市子非常严肃认真的说,“一般是神子,少部分极有天赋的神官也可以。”

太宰治点点头,“战斗时是神和神,神族和神族?”

“嗯。”青森市子点头,“一开始的时候是阿伊努族和弥生族,后来弥生族改称大和人组建了大和朝廷,荒神也退到津轻国只带领荒吐族,再后来荒吐族和大和朝廷打仗输了就降格了,一开始是门神,后来干脆就几乎没有正统神社供奉了。”

“现在荒吐族还供奉荒神吗?”太宰治也把荒霸吐的叫法改成荒神了。

“供奉啊,但是随着通婚,荒吐族越来越少了。”青森市子自己都笑了一下,“要不是我成为了市子,我也不知道我是荒吐族。”

太宰治此时才明白了那天在小巷里中原中也和青森市子谈话的意义。

一个很像羊但绝对不是羊的故事。

太宰治靠在椅背上想,当年要是中原中也带

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