第一百三十八章 融合

羌人、胡人那里学习造糵、制曲，于是遣人取来羌糵（麦芽）、胡曲，用中原酿酒之术酿造，得到了全新的九酝酒，度数较高，易大醉不醒，被称为“消肠酒”，后来觉得不好听，又叫“霄长酒”。

张华还是比较大气的，他在书中特别注明造糵、制曲是从羌人、胡人那里学来的技术，酿造之法则是自己的，搞发明的同时，也给了羌胡原创者应有的尊重——此酒与桑落酒并称魏晋南北朝两大名酒。

不过羌胡到底没有文字，粮食产量也不高，一旦不多的先进技术被汉人学去，反过来汉地的烈酒就倾销过去了……

九酝酒在胡人地界上也是名酒，非常受青睐。

户曹掾姜覃不动声色地看完，然后说道：“王都护有意于高柳镇设军市。市有令一员，总揽大小事务。市租归幕府，但这钱不会动，全部用在高柳镇军身上。宗儒今年可敞开买卖，明年却要到军市里卖货了。”

“哦？军市？”毌丘禄有些惊讶，又有些恍然。

军市战国时就有了，汉魏晋三朝皆有，只不过多设于边塞之地，内地极少见到。最近一次于内地设军市还是司马宣王时期了。

他在长安设军市，大小商徒皆需至军市买卖，军市侯（管理军市的官员）收租（税），充作军需。

其中，最多的是商人运粮至长安，然后获得在军市内买卖货物的资格，并拿出另一部分粮食交税，最后带着货物离开。

真要论起来，与后世明朝商人运粮至边塞，然后获得盐引之事有异曲同工之妙。

唯一的区别就是盐在此时真的没多少赚头，事实上一直到唐代，河东盐池都是官民共取之，盐真正贵起来是在唐末五代时期，北宋时价格再度暴涨，以至于西夏青盐大举走私倾销入宋境，获利颇多。

军市具有一定的垄断性质，很多商品只能在军市买卖，且运至内地后能以几倍乃至十倍的价格对外销售，所以有商人愿意运粮至军市。

军市当然有很多弊端，但在边境地区，说实话还是具有相当可行性的。

军人收入提高了，还能有私人运粮作为补充（大头还是本地屯田），两害相权取其轻，故内地不应设军市，边塞却可行之。

“宗儒若不想来军市，自可去平城东市，武周镇那边也会设一个军市。远近客商，只能在此三市买卖，违令者罚没货物、杖一百。”姜覃说道：“此亦是无法，苦寒之地，穷困潦倒，不如此无以激励军心。”

“军市起来后，高柳、武周二镇军士的日子会好过许多吧。”毌丘禄笑道：“我如何能为些许阿堵物以坏国政？放心，我名下货品，一分为三，高柳、平城、武周皆有售卖，以实军需。”

姜覃行了一礼，道：“宗儒深明大义，让人佩服。”

“咩咩……”一大群羊被驱赶着过了木桥。

商队之人立刻上前，将其收拢。

这是他们收到的“货款”，非常廉价，平均一只只花费了折合三四十钱的商品。而在中原，这样一头肥羊可卖至二百钱以上。

互市对商人而言，其实是赚两波，即高价卖中原商品，再贱价收购草原货物。

“那些人为何没买？”毌丘禄突然指着一群身穿皮裘，似乎准备出门打猎的胡酋，问道。

姜覃看了一下，道：“总有些人抗拒好日子，不要理他们，时日久了，自会改变。”

他说的这些人显然是坚守传统的鲜卑贵人。

毋庸讳言，鲜卑人分布广泛，人口众多，也建立了自己的国家，有自己的文化，其价值观、审美观、思考问题的方式、行为风尚等与汉地不尽相同，长久沉淀之下，往往深植于心灵深处，形成了一种潜意识的存在——用高大上的词汇来形容就是“民族性”。

对他们而言，中原文化是一种异质文化，与他们的本土文化不同。

这种异质文化固然先进，引得很多