第四十三章 退后，我要开始装逼了

　如今，官家学而未成，就敢点评韩愈、李翱等先贤。　　如果继续这样发展下去，日后，官家岂不是连孔子都不放在眼中？　　想到这里，他们愈发觉得，这肩上的担子，很重。　　另一边，宰执大臣们，也纷纷面带异色的看着赵祯。　　此等言论，可谓是惊世骇俗。　　只是，丁谓等人心中愤怒的情绪并不多，他们更多只是惊讶。　　毕竟，他们是政客，而非纯粹的经学家。　　坐在上首位置的赵祯，纵览全场，众人的异色，他都看在了眼里，不过，他一点也不在乎，仍旧面色如常。　　少顷，他那尚显稚嫩的声音就传入了众人的耳畔。　　“朕以为，性即情，情即性，性情一也！”　　“性与情，皆我也！”　　“吾有三我也！”　　“一曰本我，二曰自我，三曰超我。”（注2）　　“本我，人之本能也，七情也，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，皆谓之本我，善与恶，皆我也！”　　“超我，人之性也，五常也，仁、义、礼、智、信，亦皆我也！”　　“自我，真我也！”　　“真我近（靠近）之超我，人则善也，近本我之恶，人则恶也！”　　“此谓，继之者善，成之者性也！”　　“此亦谓，养其大人者为大人，养其小者为小人。”　　（语境里的意思：越靠近超我，即为越接近大人（君子），越靠近本我之恶，则偏向小人）　　“此亦谓，孟子之性善，荀子之性恶也！”　　“善恶皆我也，何须异而论之？”　　“此亦谓，善恶只在一念之间也！”　　“即真我之一念也！”　　“此亦谓，道生一，一生二，二生三，三生万物！”　　“此亦谓，性相近也，习相远也！”　　“孔子之言，朕以为，重在‘习’之一字也！”　　“前人之注疏，皆谬矣！”　　“习，学也！”　　“何谓学？”　　“学，格也！”　　“在格物，在致知，在意诚，在心正，在修身，在治国，在致良知，在教化！”　　“是故，性虽相近，然‘习’之不同，人之善恶，故相远也！”　　“是故，性即情也，皆我也，性情一也！”　　听到此处，全场就像沉默术士开了大招一样，满堂之上，落针可闻，所有人都默然不语地瞪着眼睛，直勾勾的盯着赵祯。　　看到这一幕，赵祯微微一笑，露出一口洁白如玉的牙齿。　　“朕之‘吾三说’，众卿以为然否？”　　——————————————　　注1：延义阁和迩英阁应该是仁宗景祐二年（1035）建制，不过，宋朝的宫殿左右都有便殿，不是单指一座孤零零的大殿。　　在延义阁和迩英阁设名之前，依惯例，崇政殿左右也是有阁的。　　所以，这里直接取用了延义阁的名字。　　注2：为了阅读流畅性，没有改变‘本我’、‘自我’、‘超我’的名字，而且，除了超我之外，其他两个词，应该不算太出戏吧？